� C

Сьогодні вирішив оплатити за користування водою. Але касир не з`явилась - захворіла. За будівлею, де тепер сільська рада, гучно працює бензопила, іде заготівля дров для зими, працюють там ті люди, що з біржі.

    Стоять машини. В одній іде торгівля, То купують та обмінюють на капусту - картоплю.   Ціни такі: 1 кг картоплі  3 грн. За 1 кг капусти хочуть 3 кг картоплі. В другій машині купують в людей: горіхи, гарбузове насіння, квасолю,  пір`я птиці. За  1 кг горіхів дають 27 грн. за 1 кг гарбузового насіння 43 грн..

   Іде торгівля взуттям, зерном, олією, мукою. В селі, на цукор в магазині ціна така: 50 кг коштує 775 грн.

   Дощ так і не випав, лише покрапало але похмарило, різкий східний вітер. Вечір. До виборів агітаційні газети є але друкувати вже звідти не стану, пора готуватися до дня тиші –  та тріскотня напружує людську нервову систему, отож краще буду возити велосипедом дрова і готуватися до тарифної зими.

   Ніхто не відгукується тут на  вчорашню мою публікацію про МІСТЕЧКА. Напевно всім байдуже. Якби хоч одна людина відгукнулася. Але всі мовчать. Якщо є такі, що прочитали мою публікацію, цікаво знати вашу думку. Ото якби хоч один юрист відгукнувся і прокоментував мою публікацію. Можливо я помиляюся в своїх діях. Все зачерствіло!

� C

Ляшко вийшов на Майдан, розставив палатки,

Хоче він, щоб відмінили тарифні порядки.

Дощ іде а він  все там, й люди під’їжджають,

Кажуть будуть там стоять доки не здолають,

Оту владу, що в нас є, дуже вони лають,

Лають вони ті тарифи, всю нашу верхівку,

Бо зимою з тим тарифом їм прожити гірко.

Може й Каплін іще вийде пішою ходою,

І вже прийдуть на Майдан всією юрбою.

Як же бути, як  діяти, тим, хто є при владі?

Може піти у відставку, щоб були всі раді?

Ну а далі, як же бути, хто буде у владі?

� C

До громад сіл ЛЮТЕНЬКА, РАШІВКА, ВЕПРИК. Настає і приближається той час коли Верховна Рада України розгляне і прийме рішення, про зміни відібраних назв комуністичною владою в міст, селищ та сіл. Відродять старі назви. Перейменують назви вулиць. Наші села мають історію. Вони були МІСТЕЧКАМИ. Мали розвинену торгівельну структуру, торгових людей, багато власної землі. Все в них відібрали. Відібрали найголовніше. То були не села – то МІСТЕЧКА. Зараз  теперішні крикуни хочуть село РАШІВКА поставити на межу втрати всієї влади, то не село то МІСТЕЧКО  і незалежно від того скільки там людей, яка інфраструктура, бо з цих містечок висмоктали всю кров людську, забрали культуру, тодішню торгівлю і перетворили на жебраків. ЛЮТЕНЬКУ за ХРИСТОВОГО  гнобили особливо.

   Гукаю до громад цих містечок, щоб  разом об`єднати зусилля і подати всі документи на те, щоб повернули втрачене. Якщо ж не подати документів, все лишиться, що з нас утворили комуністи. Десь у листопаді 2015  року документи повинні бути в Верховній Раді там це питання розглядатимуть і прийматимуть рішення.

   Не проспімо втраченого, бо ми МІСТЕЧКА! Кириченко Василь Григорович з МІСТЕЧКА РАШІВКА.

Олег Сироватко

Ключі електронного підпису податкова видаватиме швидко і безкоштовно.

Дмитрий Николаевич

Крещение Руси и её расцвет

При князе Владимире Святославиче в 988 году официальной религией Руси становится христианство. Став киевским князем, Владимир столкнулся с возросшей печенежской угрозой. Для защиты от кочевников он строит на границе линии крепостей. Именно во времена Владимира происходит действие многих русских былин, повествующих о подвигах богатырей.

 В городах, древнейшими из которых были Киев, Новгород, Ладога, Смоленск, Полоцк, Изборск, Чернигов, Переяславль, Туров, Ростов, Белоозеро, Плесков (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Владимир-Волынский, и другие, развивались ремёсла и торговля. Создавались памятники письменности («Повесть временных лет», Новгородский кодекс, Остромирово евангелие, жития) и архитектуры (Десятинная церковь, Софийский собор в Киеве и одноименные соборы в Новгороде и Полоцке). О высоком уровне грамотности жителей Руси свидетельствуют дошедшие до нашего времени многочисленные берестяные грамоты. Русь вела торговлю с южными и западными славянами, Скандинавией, Византией, Западной Европой, народами Кавказа и Средней Азии.

 После смерти Владимира на Руси происходит новая междоусобица. Святополк Окаянный в 1015 убивает своих братьев Бориса (по другой версии, Борис был убит скандинавскими наёмниками Ярослава), Глеба и Святослава. Борис и Глеб в 1071 году были причислены к лику святых. Сам Святополк оказывается побеждён Ярославом и умирает в изгнании.

 Правление Ярослава Мудрого (1019 — 1054) стало порой наивысшего расцвета государства. Общественные отношения регулировались сборником законов «Русская правда» и княжескими уставами. Ярослав Мудрый проводил активную внешнюю политику. Он породнился с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси в европейском христианском мире. Разворачивается интенсивное каменное строительство. В 1036 году Ярослав наносит поражение печенегам под Киевом и их набеги на Русь прекращаются.

Изменения в государственном управлении в конце X — начале XII вв.

 В ходе крещения Руси во всех её землях была установлена власть сыновей Владимира I и власть православных епископов, подчинявшихся киевскому митрополиту. Теперь все князья, выступавшие вассалами киевского великого князя, были только из рода рюриковичей. Скандинавские саги упоминают о ленных владениях викингов, но они располагались на окраинах Руси и на вновь присоединенных землях, поэтому во времена написания «Повести временных лет» они уже казались пережитком. Князья-рюриковичи вели ожесточенную борьбу с оставшимися племенными князьями (Владимир Мономах упоминает князя вятичей Ходоту и его сына). Это способствовало централизации власти.

 Власть великого князя достигла наивысшего укрепления при Владимире, Ярославе Мудром и позднее при Владимире Мономахе. Попытки укрепить её, но менее успешно, предпринимал также Изяслав Ярославич. Положение династии укреплялось многочисленными международными династическими браками: Анны Ярославны и французского короля, Всеволода Ярославича и византийской царевны и др.

 Со времени Владимира или, по некоторым сведениям, Ярополка Святославича, дружинникам вместо денежного жалования князь стал раздавать земли. Если изначально это были города в кормление, то в XI веке дружинники получали сёла. Вместе с сёлами, которые становились вотчинами, даровался и боярский титул. Бояре стали составлять старшую дружину, которая по типу являлась феодальным ополчением. Младшая дружина («отроки», «детские», «гриди»), находившаяся при князе, жила за счет кормления с княжеских сел и войны. Для охраны южных границ проводилась политика переселения «лучших мужей» северных племен на юг, а также заключались договоры с союзными кочевниками, «черными клобуками» (торками, берендеями и печенегами). От услуг наемной варяжской дружины в основном отказались в период правления Ярослава Мудрого.

 После Ярослава Мудрого окончательно утвердился «лествичный» принцип наследования земли в роде Рюриковичей. Старший в роде (не по возрасту, а по линии родства), получал Киев и становился великим князем, все остальные земли делились между членами рода и распределялись по старшинству. Власть переходила от брата к брату, от дяди — к племяннику. Второе место в иерархии столов занимал Чернигов. При смерти одного из членов рода, все младшие по отношению к нему Рюриковичи переезжали в земли, соответствующие их старшинству. При появлении новых членов рода им определялся удел — город с землёй (волость). В 1097 году был закреплён принцип обязательного выделения удела князьям.

 Значительной частью земли со временем стала обладать церковь («монастырские вотчины»). С 996 года население выплачивало в пользу церкви десятину. Число епархий, начиная с 4, росло. Кафедра митрополита, назначаемого константинопольским патриархом, стала находиться в Киеве, а при Ярославе Мудром митрополит впервые был избран из числа русских священников, в 1051 году им стал приближенный к Владимиру и его сыну Иларион. Большим влиянием стали обладать монастыри и их избираемые главы, игумены. Центром православия становится Киево-Печерский монастырь.

 Бояре и дружина составляли при князе особые советы. Князь советовался также с митрополитом, епископами и игуменами, составлявшими церковный собор. С усложнением княжеской иерархии к концу XI века стали собираться княжеские съезды («снемы»). В городах действовали веча, на которые зачастую опирались бояре для поддержки собственных политических требований (восстания в Киеве 1068 и 1113 года).

 В XI — начале XII века сформировался первый письменный свод законов — «Русская Правда», который последовательно пополнялся статьями «Правды Ярослава» (ок. 1015—1016 гг.), «Правды Ярославичей» (ок. 1072 г.) и «Устава Владимира Всеволодовича» (ок. 1113 г.). В «Русской Правде» отразилось усиление дифференциации населения (теперь размер виры зависел от социального положения убитого), регламентировалось положение таких категорий населения, как челядь, холопы, смерды, закупы и рядовичи.

 «Правда Ярослава» уравняла в правах «русинов» и «словенинов». Это, наряду с христианизацией и другими факторами, способствовало формированию новой этнической общности, осознававшей своё единство и историческое происхождение.

 С конца X века на Руси известно собственное монетное производство — серебряные и золотые монеты Владимира I, Святополка, Ярослава Мудрого и других князей.

Из Википедии.

Дмитрий Николаевич

История Киева

Археологические раскопки показывают, что поселения на территории Киевской области существовали уже 15 000—20 000 лет назад. Период неолита и энеолита (медный век) представлен трипольской культурой, памятники и периоды которой исследователи разделяют на три этапа: ранний (4 500 — 3 500), средний (3 500—2 750) и поздний (2 750 — 2 000 гг. до н. э.). Для периода бронзового века территориям юго-западной части характерна белогрудовская культура. Зарубинецкая культура характерна для северо-запада Киевщины второй половины I тыс. до н. э. — первой половины I тыс. н. э.

Железный век на территории современного Киева и Киевской области представлен черняховской археологической культурой, которую также называют «киевской культурой» и которая существовала на рубеже II—III вв. — рубеже IV—V вв. в лесостепи и степи от Нижнего Подунавья на западе до левобережья Днепра и Черниговщины на востоке.

  Существует легенда, что Киев основан тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью как центр племени полян. Назван в честь старшего брата. По некоторым археологическим исследованиям, первое городское поселение на территории Подола появилось не ранее 880-х гг. В то же время в распоряжении современных учёных есть свидетельства более раннего времени возникновения предания о постройке Киева в земле полян. Одним из этих свидетельств является армянская «История Тарона» Зеноба Глака VIII века, в которую автором включено предание, не имеющее никакого отношения к истории армянского народа: три брата — Куар, Мелтей и Хореван — построили в какой-то стране Палуни город. В армянской записи совпадают с летописной и основа, и подробности (охотничьи угодья, город на горе, языческое святилище)

 Согласно летописному преданию, в конце IX века в Киеве княжили дружинники варяга Рюрика, варяги Аскольд и Дир; в 882 году Киев был завоёван родственником Рюрика, новгородским князем Олегом, который перенёс туда свою резиденцию, сказав: «се буди мт?(и) городом? Рус?скымъ». С этого момента, Киев стал столицей нового государства — т. н. Киевской Руси. Византийский император Константин Багрянородный, писавший в середины X века, отмечал, что у Киева существовало второе название — Самватас. Вероятно, оно было либо древним названием города, либо его обозначением в не славянской среде. Слово, возможно, происходит из хазарского языка и в этом случае может означать «верхние укрепления». У восточных авторов, а также у некоторых европейских и еврейских писателей Киев назывался Манкерман.

 Результаты некоторых археологических раскопок дают основание считать, что уже в VI—VII вв. поселения на правом берегу Днепра можно считать городскими. Эта концепция, подкреплённая празднованием в 1982 году 1500-летия Киева, рассматривалась как общепринятая. Однако в противоположность «юбилейной концепции» часть историков и археологов считает, как и прежде, что образование Киева как города проходило в VIII—X веках. Только в конце этого периода отдельные поселения слились в единое поселение городского характера.

Из Википедии.